細川周平 『日系ブラジル移民文学I 』 (みすず書房) を読む

　では、日本以外の国で最大の日系人口を有するブラジルにおける、「コロニア文学」ないし「ブラジル日系文学」とよばれる日本語表現文学の歴史に、いくつかの区分を設定するとしたら、どうなるか。ブラジル移民開始が1908年であるから、その歴史の長さは百余年しかなく、しかも日常生活の確立で苦闘する移民一世を表現者とする「素人文学」の歴史ではあるが、ざっと六つの期間に区分するのが順当であろう。
　すなわち、(1)草創期（未組織期）（自由移民の時代）1908～24年、(2)確立期（植民文学期）（国策移民の時代）1925～40年、(3)空白期（地下潜伏期）（敵性民族の時代）1941～45年、(4)復興期（戦後混乱期）（勝ち負け抗争の時代）1946～51年、(5)高揚期（永住意識確立期）（戦後移民の時代）1952～73年、(6)成熟期（高齢化安定期）（新移民途絶の時代）1974年～現在、の6段階である。
　この時代区分は、このほど刊行された、付表を含めると820頁以上という途方もなく分厚い研究書『日系ブラジル移民文学　I 』に収められた年表による。

　今回は、「日本語の長い旅 [歴史] 」という副題を持つ、この大著を読みながら、日本近代史の一画を為すと同時にブラジル社会史にも通底する、ブラジルにおける日系文化活動史について考えてみたい。
　近代日本の音楽史を専門とする気鋭の文化研究学者が、ブラジル文化という“魅力的な底なし沼”の調査に関与し始めてから20年の年月が流れた。その成果がいくつかの著作となっているが、音楽の分野では、『サンバの国に演歌は流れる−音楽にみる日系ブラジル移民史』（中公新書1995）が、映画では『シネマ屋、ブラジルを行く−日系移民の郷愁とアイデンティティ』（新潮選書1999）が、それである。いずれも、歴史的事実の深読みに読者の多くをうならせることになった作品であった。日系ブラジル研究の第三作『遠きにありてつくるもの−日系ブラジル人の思い・ことば・芸能』（みすず書房2008）は、戦前の川柳を徹底的に読み解き、日系浪曲や舞踊についても論じた快著であった。
　この第三作が、第60回読売文学賞を受賞したことから、本来は専門外であった文学研究に自信を深めた（あとがきの表現に従えば、「慎みを捨てた」）著者が、小説から詩、俳句、短歌、川柳、歌謡までのブラジル日系文学全般を“ひたすら読み込む”という宿題を自らに課したうえで、自己流の解釈を、過剰なほどの多くの言葉をもって叙述したのが、今回の著書である。
　付録として、文学賞（パウリスタ文学賞、農村と協同文学賞、のうそん文学賞）の全受賞作品名ばかりか荒筋まで一覧表になっているだけでなく、同人誌（『コロニア文学』『コロニア詩文学』『ブラジル日系文学』）に掲載された全ての小説作品一覧（荒筋も記載）が表になっている。この付表だけで225頁だ。
　文学史概説でなく、ブラジル日系社会における全文学活動詳細解説であり、「ブラジル日系文学百科事典」と呼称できる内容である。唯一論じられていないのが、随筆の分野である。

　通読するのに一週間を費やした筆者の全く正直な読後感をいえば、「豊饒なコトバの連鎖が、フツーの読者には過激なほど過剰で、読み通すのは至難の業、なんとか読み終えた時は、ヘトヘトになった」というものだ。
　まず序文が長い。プロの文学でない素人文学を研究することについての意味付けが延々と続き、「私は素人の文学研究者だが、ここでは素人文学の研究者を自称する」との自己結論を引き出し、各論に入っていく。忍耐力のない読者は序文をすっ飛ばした方がいい。
　但し、各論はただスゴイというしかない。ここでは紙幅もないので、短歌と川柳から少々引用するに留めるが、この大著は熟読するに値する、と強調しておきたい。
　認識派歌人清谷益次の「輝ける日の来らむ希望今は無きか何に耐へ行かむこの屈辱ぞ」は敗戦の衝撃をうたい、革新川柳の代表者と目される安藤魔門のデビュー作「マルクスの価値ブラジルの野で迷い」にはニヤッとさせられるが、リベルダージの一画にある日本庭園に設置された石碑に刻まれた句「幾山河ここに恋あり命あ里」も安藤の作品だ。